祝融峰离上封寺不到一里，是南岳最顶峰，海拔1290米。
祝融峰的名字与上古的神话有关，相传祝融是黄帝身边的大臣，是火神，他曾以衡山为栖息之所，死后葬在衡山的最顶峰，后人便以它的名字定名该峰。
祝融峰上有祝融殿，因山高风大，所以修建是用巩固的花岗岩砌墙，以铁瓦盖的顶，殿宇凌风傲雪，巍然屹立在绝顶巨石之上。殿后有望月台，是一块挺拔的巉岩，上有石刻，字迹明晰可辨.
祝融峰挺拔突起，凌驾芙蓉、紫盖、天柱、祥光、烟霞、轸宿诸峰之上，据新编《南岳志》载：祝融峰，海拔1289.8米，位于北纬27度18分6，东经112度41分05，是南岳七十二峰的最顶峰和主峰。它是依据火神祝融氏的名字定名的，相传祝融氏是上古轩辕黄帝的大臣，人类创造钻木取火后却不会保管火种和不会用火，祝融氏因为跟火亲近，成了管火用火的妙手。黄帝就职命他为管火的火正官。由于他熟习南方的状况，黄帝又封他为司徒，主管南方事物。他住在衡山，死后又葬在衡山。为了留念他对人们的严重奉献，将衡山的最顶峰定名祝融峰。在古语中，“祝”是耐久,“融”是黑暗，让他永远黑暗。
祝融峰顶有祝融殿，原名老圣帝殿，明万积年间（1573—1620）始建为祠。目前的修建是后来从新建筑的，殿后岩石上装有石雕栏，北山风景尽收眼底。
在祝融殿的西边，有望月台，月明之夜，皓月临空，银光四射，风光分外明丽。游人站在台上，欣弄月色，较在平地上别有一番现象。即便月亮西沉，这里也留有它的余辉。正如明代孙应鳌的诗所描画的：“人间朗魄已落尽，此地清光犹未低。”幽妙的情形，可以想见了。
祝融峰邻近寺庙林立，其南面有上封寺，隋代以前叫光天观，是道教运动的当地。隋炀帝大业年间（605—618），命令改为上封寺。上封寺的正前方是南天门。上封寺后的山上有观日台，现设有气候台。在观日台旁边，有一块石碑，上面刻有“观日出处”四个大字，在秋高气爽，特殊是雨后初晴的日子里，游人可以看到“一轮红日滚金球”的奇景。
南岳诸多景观中，祝融峰之高，方广寺之深，藏经殿之秀，水帘洞之奇，历来被称为“四绝”。在南岳诸峰之中，祝融峰凌驾笑蓉、紫盖、天柱、祥光、烟霞、轸宿之上，是南岳七十二峰的最顶峰和主峰。峰头花岗岩暴露地表，黑石嶙峋，峰背巨崖，壁立千仞；望月台侧，奇石堆叠，耸出十余丈，成为峰顶最高点。峰腰到峰麓，松杉盘绕，生气勃勃，深绿无边。在峰麓经过喜阳峰的路侧，还有一片常绿阔叶林，学名“多脉青冈林”，绿叶成阴，碧涛满耳，经风扑衣，理惹人兴起“五岳独秀”的一种觉得。登祝融峰顶，极目四望，峰法眼阔，襟怀无边。脚下群峰如浪，绿涛崎岖，湘江如带，弯曲成五条白练，遥向祝融，俗称“五龙捧圣”。
这里南接衡阳，烟云中间见城廓；北望洞庭，梦想中一片波光，一片涛声。李白在《送陈郎将归衡岳诗》里曾夸大地写道：“衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。回飚吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。”清朝湖南学者黄本骥，也有《登祝融峰顶诗》：“祝融去天一尺五，叫开阊阖共天语。垂下头下瞰几千里，人间都化浮麈紫。一丝萦白潇湘烟，半杯泻碧洞庭水。南望粤海东豫章，天涯云树公微茫。罗浮两螺露黛影，匡庐一粒凝青光。”1984年5月，总书记胡耀邦登临祝融峰。在这以前，还有不少中人登上祝融峰，象叶剑英、郭沫若、邹鲁等等。叶剑英曾留诗“四顾渺无边，天风吹我衣。听涛起大志，誓荡扶桑儿。”诗作于1939年抗日战争初期，诗里充溢喜欢国主义的热情和抗日必胜的决心。还有一位披《宋史》称为“世界奇男子，生平以义气撼当世”的刘过曾留诗《吊张浚》：“背水未成韩信阵，明星已殒武侯军。生平一段不平气，化作祝融峰上云。”张浚是宋朝宗时代的尚书右仆射，为湖湘学派起始学者之一张栻之父。张浚累授权奸秦桧虐待，三次徙永州，后居潭州。他临终时对张栻说：“我尝相国，不能恢复华夏，既死不能葬我祖先墓左，葬我祝融峰下足矣。”张浚对祝融之峦和刘过对张浚的深邃吊唁，是祝融峰佛道文明中喜欢国主义民族精神的典型表徵。
宋朝陈田夫《总胜集》载：“祝融峰者，昔炎，黄之世，祝融君游息之所，因此名焉。”所谓祝融君，据李元度《南岳志》查考，他是黄帝六相之一，掌火仕宦，官名“火正，”治所南岳，死后又葬于南岳。《水经注》说：“衡山南有祝融冢。楚灵王之世，山崩，毁其坟，得营邱九头图。”据陈田夫《总胜集》序，祝融峰顶，周秦以前即有岳庙，用以祀祝融君。到隋末唐朝初，祝融峰顶上寺院移到山下，山顶仍留有祝融君祠，但屡遭风雪毁弃，沿革已不可稽考。目前山顶的祝融殿是清乾隆十六年（1751年）下诏重建的，石墙铁瓦。祝融君这位职掌南离的火正宫，经由历代帝王的神化和加官进爵，由隋、唐两代的“司天王”到宋朝的“司天昭圣帝”，制拟帝王，祀以国典。祝融殿自清朝乾盛大修后，因风霜蚀剥，民国二十一年，时任湖南省主席的何键又捐资重建。1982年南岳治理局从新翻修，始成为目前的相貌。祝融殿高踞祝融峰顶，修建在一个奇石重垒、风急云涌的百多平方米的顶隙里，可以想见昔时修建的艰苦。从祝融峰麓的上封寺到峰顶的祝融殿，有花岗石路层层梯接到峰顶底下，石路两旁，矮松成竹，山花烂漫，颇为洁致。从峰顶底脚通到祝融殿庙门前石砌平台，有三十多级陡峻的花岗石台阶。庙门是座牌楼式修建，牌楼上有“祝融峰”三字石额，却未额为“祝融殿”。门两侧有春联：“寅宾出日，峻极于天。”前者指早晨五到六点时太阳升起，后者说祝融峰顶比天还高大。这副春联的句子集自《诗经》，对仗工稳，浑然天成，又符合祝融峰顶景物，极具匠心。祝融殿右侧走廊有另一条小门通向望月台。望月台比祝融殿正殿基约高2-3米，是花岗岩风化后暴露而成。整块岩面不到4.5平方米，靠边处围上石栏，既可临风略坐，也可凭石雕栏瞭望。由于它是最高点，所以空景无边，山风袭人，潇湘帆影，远近山峦，尽奔眼底。望月台石上原有不少石刻，由于刻在台面石上，风雪腐蚀，游人摩挲、蹂躏，很多已渐磨灭。现存的有明朝嘉靖丁巳（1577年）九月宝庆知府书刻“望月坛”三个约50厘米见方的字，雕刻在岩的内壁上，楷书横排。其他在台石上与台内外峭壁上的石刻还明晰可辨的有“竣极”、“仰止处”、“果是高”、“青云在望”、“青云满袖”、“山不厌高”、“觉梦处”、“千维绿”、“天外幽赏”、“寿比南山”、v>
